RÉCITSUR LES ÊTRES DIVINS Commençons d'abord par les dieux de la terre. D'abord les dieux terrestres sont issus des quatre Ă©lĂ©ments dont la terre. Tous ces dieux qui sont du rĂšgne de la terre sont sous le commandement de la DĂ©esse titulaire de la terre. Ces dieux sont repartis ainsi : ceux vivant dans les arbres et plantes, ceux vivant dans les montagnes, ceux vivant dans les 1 1 Ă  9 Second discours. Le prĂ©cĂ©dent discours avait censurĂ© la nĂ©gligence du peuple. Dans celui-ci, le prophĂšte l'encourage Ă  persĂ©vĂ©rer dans l'œuvre commencĂ©e et lui fait contempler, dans un avenir plus ou moins Ă©loignĂ©, ce nouveau temple comme le centre de l'adoration de tous les peuples. Ce second discours fut sans doute motivĂ© par les craintes qu'exprimait le peuple de ne pouvoir arriver, dans l'Ă©tat actuel des choses, Ă  rebĂątir un temple digne de l'ancien. DĂ©jĂ  lors de la pose des fondements, racontĂ©e Esdras et suivants, les vieillards qui avaient vu le sanctuaire prĂ©cĂ©dent avaient pleurĂ© en songeant Ă  ce que serait celui dont on commençait la construction. La mĂȘme tristesse reparaissait sans doute aprĂšs la reprise des travaux. Ce nouveau discours Ă©tait donc destinĂ© Ă  donner au peuple l'assurance que l'Eternel se chargerait lui-mĂȘme de revĂȘtir sa nouvelle demeure de la splendeur qui lui vingt-et-un du mois c'Ă©tait d'aprĂšs LĂ©vitique le septiĂšme jour de la fĂȘte des Tabernacles. 3 Qui reste-t-il parmi vous... ? Cette parole s'adresse d'abord au petit nombre de ceux qui pouvaient encore avoir vu l'ancien temple. Ce nombre devait ĂȘtre bien restreint ; car il s'Ă©tait Ă©coulĂ© depuis la destruction de celui-ci plus de soixante-sept ans, la ruine avant eu lieu en 588. Peut-ĂȘtre AggĂ©e, lui-mĂȘme Ă©tait-il un de ces survivants ; car il semble ici s'adresser Ă  ses propres contemporains et rappeler un souvenir de leur enfance commune voir l'introduction. 5 L'engagement que j'ai pris..., littĂ©ralement, la parole que j'ai traitĂ©e. La parole de l'Eternel et son Esprit, voilĂ  en tout temps les deux grandes forces du peuple de Dieu comparez Psaumes 6 6 Ă  9 Ce passage est le plus connu de tout le livre, par les perspectives messianiques qu'il renferme, ainsi que par la citation partielle et l'application qu'en fait l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux HĂ©breux un temps il ne s'Ă©coulera plus longtemps jusqu'Ă  ce que l'Ɠuvre de restauration commencĂ©e si obscurĂ©ment avec le retour de l'exil prenne sa place dans l'histoire, en devienne le facteur dominant et y dĂ©ploie des effets qui se perpĂ©tueront jusqu'Ă  la fin des Quelque modestes que soient les commencements actuels, il n'en est pas moins vrai que ce rĂ©tablissement du peuple de Dieu finira par Ă©tendre son action sur le monde entier et par amener le renversement de tout son Ă©tat actuel, pour y en substituer un cieux et la terre la commotion produite par la restauration de Juda transformera Ă  la longue tous les domaines du monde moral, cĂ©leste et terrestre, et leurs relations mutuelles. 7 J'Ă©branlerai toutes les nations. Comme l'empire perse vient de renverser celui de Babylone, il sera renversĂ© lui-mĂȘme pour faire place Ă  d'autres, et il en sera ainsi jusqu'Ă  la destruction totale de la puissance terrestre elle-mĂȘme, qui fera enfin place au rĂšgne de Dieu. Cette petite colonie de Juifs, avec son temple rebĂąti, ce point en quelque sorte imperceptible, devient en revanche dans le plan de Dieu le centre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration trĂ©sors de toutes les nations Ă  mesure qu'elles se convertiront au rĂšgne de Dieu, dont l'Ă©tablissement partira de ce temple mĂȘme, elles consacreront leurs richesses Ă  l' remplirai cette maison de gloire. Cet Ă©difice que les Juifs commencent Ă  Ă©lever, ce rien Ă  leurs yeux, en devenant le foyer de l'œuvre divine qui va s'accomplir, se trouvera ĂȘtre plus glorieux que le temple extĂ©rieurement magnifique qu'ils regrettent. Dans cette perspective de gloire spirituelle se rĂ©unissent la venue du Messie, la rĂ©conciliation en lui des cieux et de la terre, la fondation et l'extension de l'Eglise, l'Ă©tablissement du royaume de Dieu chez tous les peuples par la prĂ©dication de l'Evangile, la rĂ©novation morale et physique de l'univers. 8 A moi est l'argent quelque misĂ©rable que soit en ce moment le peuple de Dieu, l'Eternel saura bien lui procurer les moyens de mener Ă  bonne fin la construction commencĂ©e et d'accomplir sa mission auprĂšs du monde entier. 9 En ce lieu-ci je mettrai la paix la paix de la rĂ©conciliation entre les hommes et Dieu, et par lĂ  la paix des hommes entre eux sur toute la terre. MichĂ©e avait dĂ©jĂ  fait comprendre que ce serait lĂ  le fruit de l'envoi du Messie MichĂ©e 10 10 Ă  19 TroisiĂšme discours. Ce discours dĂ©bute par deux questions adressĂ©es par le prophĂšte aux sacrificateurs. L'une des attributions de ces derniers Ă©tait d'instruire le peuple DeutĂ©ronome la viande consacrĂ©e. La viande des victimes offertes dans certains sacrifices Ă©tait mangĂ©e en partie par les IsraĂ©lites eux-mĂȘmes ; pour cela, ils devaient l'emporter Ă  un endroit fixĂ© du parvis. Le vĂȘtement dans lequel Ă©tait transportĂ©e cette viande recevait de ce contact avec une chose sainte un caractĂšre de consĂ©cration LĂ©vitique Mais lĂ  s'arrĂȘtait cette communication. La saintetĂ© de la viande consacrĂ©e ne se transmettait nullement aux autres aliments dont usait l'IsraĂ©lite dans son repas. 13 SouillĂ© par un mort c'Ă©tait une souillure d'entre les plus graves LĂ©vitique On restait impur pendant sept jours et il fallait une purification deux fois rĂ©pĂ©tĂ©e pour redevenir net. La personne ainsi souillĂ©e communiquait son impuretĂ© Ă  tout ce qu'elle touchait Nombres les deux rĂ©ponses exactes faites par les sacrificateurs, AggĂ©e en indique l'application pratique au peuple. La voici Ce qui est saint ne peut que dans de bien Ă©troites limites sanctifier ce qui ne l'est pas. Mais la rĂ©ciproque n'est pas vraie, puisque ce qui est souillĂ© souille tout ce qui ne l'est point. Ainsi, un fruit sain ne peut assainir ceux qui l'entourent, tandis qu'un fruit gĂątĂ© corrompt ceux qui sont en contact avec lui. Le sens ressort des versets suivants Les actes du culte, tels que les sacrifices qu'offraient sur l'autel des holocaustes dĂ©jĂ  dressĂ© les IsraĂ©lites revenus de Babylone, ne pouvaient sanctifier les actes de leur vie ordinaire et amener la bĂ©nĂ©diction sur leur travail terrestre aussi longtemps que cette vie et ce travail Ă©taient souillĂ©s par l'indiffĂ©rence envers Dieu, comme cela ressortait de la cessation des travaux pour la construction du temple, tandis que le pĂ©chĂ©, la mort spirituelle dans laquelle ils restaient plongĂ©s, avaient pour effet de souiller mĂȘme leurs actes de culte et leurs sacrifices et, par lĂ , d'Ă©loigner la bĂ©nĂ©diction divine de leur personne et de leur vie c'est-Ă -dire, sur l'autel des holocaustes qui avait Ă©tĂ© rebĂąti lors de la premiĂšre entreprise de reconstruction du temple, en 536 Esdras 15 15 Ă  17 Ces versets reprennent la description de l'Ă©tat de dĂ©tresse dont il a Ă©tĂ© question Le prophĂšte montre Ă  ses auditeurs dans les annĂ©es de sĂ©cheresse et de disette qu'ils viennent de traverser le rĂ©sultat de leur conduite vis-Ă -vis de arriĂšre littĂ©ralement, en qu'on n'eut encore mis jusqu'au moment oĂč l'on n'avait pas encore recommencĂ© la construction du temple, c'est-Ă -dire jusqu'au temps qui a prĂ©cĂ©dĂ© le premier discours d'AggĂ©e. 16 Un monceau de vingt mesures un tas de gerbes qui devait fournir vingt mesures de grain et qui, en rĂ©alitĂ©, n'en donnait que dix, tant les Ă©pis Ă©taient maigres. Le mot mesures, omis dans l'hĂ©breu, a Ă©tĂ© suppléé dans la traduction. 17 La rouille et la nielle deux maladies des cĂ©rĂ©ales souvent nommĂ©es dans l'Ancien Testament 1Rois ; Amos La premiĂšre provient d'un excĂšs d'humiditĂ©, la seconde de trop de chaleur. 18 Ce verset reproduit sous une forme un peu diffĂ©rente l'exhortation du verset le vingt-quatriĂšme jour ce jour est celui mĂȘme oĂč AggĂ©e prononce ces paroles aujourd'hui.Jusqu'Ă  partir du jour... Cette locution complexe signifie en remontant jusqu'au jour oĂč... et en examinant les choses depuis ce fut fondĂ© le temple ces mots se rapportent Ă  la fondation du temple immĂ©diatement aprĂšs le retour, sous le rĂšgne de Cyrus. AggĂ©e veut dire Embrassez d'un coup d'œil l'espace qui s'est Ă©coulĂ© Ă  la suite de la fondation du temple, qui a Ă©tĂ© bientĂŽt suivie d'une complĂšte nĂ©gligence de ce travail verset 18, et mĂȘme verset 15 en y comprenant les trois mois qui se sont Ă©coulĂ©s depuis la reprise des travaux durant tout ce temps le peuple a Ă©tĂ© manifestement privĂ© de la bĂ©nĂ©diction divine ; cela s'applique mĂȘme aux trois derniers mois, parce que les rĂ©coltes faites Ă  cette Ă©poque subissent encore les consĂ©quences fĂącheuses de l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente. Les suites douloureuses des pĂ©chĂ©s anciens se prolongent bien souvent au-delĂ  du moment oĂč il y a eu repentance et la traduction de ce verset, adoptĂ©e ici, on Ă©vite deux inconvĂ©nients, dont l'un consistait Ă  donner au mot maĂ«la, employĂ© aux verset 15 et 18, un sens entiĂšrement opposĂ© dans les deux cas au verset 15 en arriĂšre ; au verset 18 en avant, chose difficile Ă  admettre de la part du mĂȘme auteur ; et dont l'autre rĂ©sidait dans le fait qu'en traduisant par en avant au verset 18, on Ă©tait forcĂ© de voir dans les mots jusqu'Ă  partir du jour oĂč fut fondĂ© le temple de l'Eternel, l'indication de la reprise des travaux sous AggĂ©e, ce qui n'Ă©tait pas possible non plus. Fonder n'est pas recommencer Ă  bĂątir. 19 DĂšs ce jour Mais dĂšs ce jour tout changera. C'est ici le moment dĂ©cisif oĂč vont commencer Ă  se faire sentir efficacement les effets de la reprise des travaux. 20 20 Ă  23 QuatriĂšme discours. Ce mĂȘme jour, AggĂ©e reçoit une nouvelle rĂ©vĂ©lation ayant avant tout pour objet le gouverneur Zorobabel. Celui-ci, en sa qualitĂ© de rejeton et de reprĂ©sentant officiel de la race de David, obtient l'assurance que Dieu le protĂ©gera et le glorifiera et que son œuvre subsistera Ă  travers les temps difficiles qui surviendront pour les nations. Les versets 21 et 22 rappellent les versets 6 et 7. 22 Le trĂŽne des royaumes. Ce terme le trĂŽne, au singulier, indique que les royaumes de la terre sont envisagĂ©s ici comme formant un tout unique, une seule puissance hostile Ă  Dieu comparez Daniel chapitre 2. 23 Je te prendrai..., non pas sous ma protection, comme on l'explique parfois. Ce mot est en rapport avec l'image du ferai de toi comme un cachet. Chez les Orientaux, un cachet est un objet de valeur ; il est le signe de l'identitĂ© de son possesseur. C'est le moyen par lequel celui-ci certifie ses volontĂ©s et parfois les scelle pour qu'elles ne soient connues que de celui Ă  qui il veut les communiquer. Dans ce but, on le portait toujours sur soi, ou au doigt, sous la forme d'un anneau JĂ©rĂ©mie ou suspendu au cou GenĂšse En comparant Zorobabel Ă  un cachet, l'Eternel le dĂ©clare donc l'instrument prĂ©cieux de sa volontĂ©, l'agent de ses dĂ©crets envers son peuple et envers le monde ; il s'approprie comme son œuvre privilĂ©giĂ©e et bĂ©nie Ă  jamais le travail de son serviteur. Cette race royale qu'il reprĂ©sente, ce temple qu'il relĂšve, cette JĂ©rusalem qu'il rebĂątit, ce peuple Ă  la restauration duquel il prĂ©side, tout cela, Dieu en fait sa propriĂ©tĂ© Ă  toujours. L'histoire qu'il recommence aprĂšs l'interruption de l'exil et dont Zorobabel est la vivante personnification, ne subira plus d'interruption elle aboutira Ă  l'Ă©tablissement du rĂšgne de Dieu. La rentrĂ©e en grĂące d'IsraĂ«l, le maintien de ce petit Etat restaurĂ© au milieu des catastrophes prochaines des empires terrestres, la propagation de ce peuple dans le monde entier pour y rĂ©pandre la connaissance du vrai Dieu et pour y prĂ©parer ainsi, inconsciemment, les voies Ă  la prĂ©dication du salut, la naissance du Messie dans son sein, l'Ă©dification sur la terre du sanctuaire spirituel et universel dont le temple reconstruit par Zorobabel n'est que le symbole tous ces biens, prĂ©parĂ©s dans le plan de Dieu, mais qui avaient paru anĂ©antis par la captivitĂ©, surgissent de nouveau dans la personne de Zorobabel, et ils marcheront dĂ©sormais sans interruption Ă  leur parfaite rĂ©alisation. Les siĂšcles ont magnifiquement ratifiĂ© ce dernier mot sur l'importance du rĂŽle attribuĂ© Ă  Zorobabel comme restaurateur de l'Etat Sophonie et AggĂ©e, on sent bien vite qu'un espace de temps considĂ©rable s'est Ă©coulĂ©. Le livre du premier est adressĂ© Ă  une nation qui est prĂšs de disparaĂźtre. Chez le second, on se trouve en prĂ©sence d'un peuple qui revit et reprend conscience de lui-mĂȘme. Aussi l'horizon des deux serviteurs de Dieu est-il singuliĂšrement diffĂ©rent. Sophonie contemple, avec le jugement de son peuple, celui de tous les peuples, et, avec le rĂ©tablissement de Juda, celui de l'humanitĂ© tout entiĂšre. Son horizon embrasse l'univers. L'attention d'AggĂ©e est plus concentrĂ©e sur le peuple de Juda nouvellement rĂ©tabli. C'est Ă  sa restauration religieuse qu'il voue ses efforts, mais il n'oublie pas la position centrale de ce peuple ; il fait de sa restauration le point de dĂ©part de la transformation du monde, et l'on voit l'espĂ©rance messianique qui semblait voilĂ©e aux regards de Sophonie poindre avec Ă©clat dans quelques passages Ce temple qui, aux yeux de la chair, n'est qu'un rien, deviendra le rendez-vous de tous les peuples, le lieu oĂč de toute la terre ils apporteront leurs offrandes. Ce Zorobabel, le moindre des satrapes de l'empire perse, en lui se personnifie le plan de Dieu pour le salut de l' prophĂšte n'indique avec une pareille prĂ©cision la date de chacun des jours oĂč les rĂ©vĂ©lations lui furent accordĂ©es. Ses communications avec Dieu ont donc eu lieu en certains moments parfaitement dĂ©terminĂ©s ; et cependant, nulle trace d'extase, d'imagination surexcitĂ©e. Si Habakuk est le plus lyrique des prophĂštes, AggĂ©e en est le plus prosaĂŻque. Calme, sobre, pratique, il pousse Ă  l'action. Sa conscience, sa raison, sa volontĂ© vibrent Ă  l'unisson de son cœur. AggĂ©e nous offre l'exemple du prophĂšte chez qui la rĂ©vĂ©lation s'unit Ă  la plus calme et Ă  la plus parfaite possession de soi-mĂȘme. MonDieu! Tel est le style occidental de la robe que j'ai jamais vu, est vraiment aux États-Unis a Ă©clatĂ©, emprunter de l'argent pour acheter ah robe imprimĂ©e section longue de velours or RĂ©tro et tendre, est une caractĂ©ristique de cette jupe, robe imprimĂ©e velours or, mĂ©morable. Drames soufflant, pour crĂ©er la plus belle que vous. nul robe imprimĂ©e section longue de velours or LA SEIGNEURIE DE JÉSUS-CHRISTÉcouter la version audioJĂ©sus-Christ dĂ©tient la Seigneurie de Dieu. Il est le MaĂźtre absolu. En hĂ©breu, adon » est un mot ancien signifiant le droit de propriĂ©tĂ©, celui qui exerce un pouvoir absolu. Si ce terme s’applique d’abord Ă  Dieu, Adonai » en hĂ©breu, s’applique Ă  JĂ©sus-Christ qui est le gouverneur de la 114 7 Tremble devant le Seigneur, ĂŽ terre ! Devant le Dieu de Jacob,JĂ©sus-Christ est le Seigneur de la terrePsaumes 97 5 Les montagnes se fondent comme la cire devant l’Éternel, Devant le Seigneur de toute la est Celui Ă  qui appartient l’or et l’argentAggĂ©e 28 L’argent est Ă  moi, et l’or est Ă  moi, Dit l’Éternel des est le Messie, le Fils de l’homme, le Fils de Dieu et l’OintPsaumes 110 1 De David. Psaume. Parole de l’Éternel Ă  mon Seigneur Assieds–toi Ă  ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton est supĂ©rieur aux angesHĂ©breux 29 Mais celui qui a Ă©tĂ© abaissĂ© pour un peu de temps au–dessous des anges, JĂ©sus, nous le voyons couronnĂ© de gloire et d’honneur Ă  cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grĂące de Dieu, il souffrĂźt la mort pour est Seigneur parce qu’Il est propriĂ©taire de la crĂ©ationPsaumes 50 10-12 Car tous les animaux des forĂȘts sont Ă  moi, Toutes les bĂȘtes des montagnes par milliers ; 11 Je connais tous les oiseaux des montagnes, Et tout ce qui se meut dans les champs m’appartient. 12 Si j’avais faim, je ne te le dirais pas, Car le monde est Ă  moi et tout ce qu’il est Seigneur parce qu’il a des serviteursJean 1313 Vous m’appelez MaĂźtre et Seigneur ; et vous dites bien, car je le 13 27 Les serviteurs du maitre de la maison vinrent lui dire Seigneur, n’as–tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? D’oĂč vient donc qu’il y a de l’ivraie ?JĂ©sus-Christ est Seigneur parce qu’Il a une ÉpouseJean 329 Celui Ă  qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient lĂ  et qui l’entend, Ă©prouve une grande joie Ă  cause de la voix de l’époux aussi cette joie, qui est la mienne, est est Seigneur parce qu’Il dirigeMatthieu 2818 JĂ©sus, s’étant approchĂ©, leur parla ainsi Tout pouvoir m’a Ă©tĂ© donnĂ© dans le ciel et sur la grec du mot adon » ou adonai » est Kurios ». Il dĂ©signe le maitre et s’applique en particulier Ă  Dieu ho Kurios ».Il ne fait aucun doute que JĂ©sus-Christ est Seigneur, qu’Il est Dieu et HommeEsaĂŻe 96 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, Et la domination reposera sur son Ă©paule ; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, PĂšre Ă©ternel, Prince de la 1 20-23 Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint–Esprit ; 21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de JĂ©sus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. 22 Tout cela arriva afin que s’accomplĂźt ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte 23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec est Seigneur et le maitre de la moissonMatthieu 9 38 Priez donc le maitre de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa est Seigneur et le maitre de la maisonMarc 13 27 Alors il enverra les anges, et il rassemblera les Ă©lus des quatre vents, de l’extrĂ©mitĂ© de la terre jusqu’à l’extrĂ©mitĂ© du est Seigneur le maitre du sabbatMatthieu 12 8 Car le Fils de l’homme est maĂźtre du le verset prĂ©cĂ©dent, le terme kurios » s’applique Ă  JĂ©sus-Christ dont l’autoritĂ© est au-dessus de la Loi, puisqu’Il est Lui-mĂȘme la Parole et l’Esprit de 814 Le conseil et le succĂšs mappartiennent ; Je suis l’intelligence, la force est Ă  adon », kurios » est un mot grec et un titre d’honneur. Quiconque nomme JĂ©sus-Christ comme Ă©tant son Seigneur doit respecter et honorer Sa Parole par l’ 6 46 Pourquoi m’appelez–vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites–vous pas ce que je dis ?Jean 1423 JĂ©sus lui rĂ©pondit Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon PĂšre l’aimera ; nous viendrons Ă  lui, et nous ferons notre demeure chez 1 2 CarDieu jugera les dĂ©bauchĂ©s et les adultĂšres. Que votre conduite ne soit pas inspirĂ©e par l’amour de l’argent. » HĂ©breux 13.4-5 Lecture : HĂ©breux 13.1-6. Le mariage et l’argent n’appartiennent pas aux rĂ©alitĂ©s inĂ©branlables, celles qui persisteront dans la citĂ© Ă©ternelle. Or, la valeur du sexe et de l’argent est en Il y a paraĂźt-il allusions Ă  la richesse et Ă  l’argent dans la Bible contre 215 Ă  la foi et 208 au salut1. Cela ne veut pas dire que l’argent est plus important pour la Bible mais il est rĂ©vĂ©lateur de notre personnalitĂ© et surtout de la foi. Il n’y a pas en effet de clivage entre le matĂ©riel et le spirituel dans la perspective biblique. Les nombreux prĂ©ceptes relatifs Ă  la richesse tant dans l’AT que dans le NT tĂ©moignent d’un domaine particuliĂšrement sensible, une zone test pour notre foi, un lieu de vigilance de tous les instants, un terrain souvent glissant. Aussi est-ce sans hĂ©sitation et souvent sans rĂ©serve que les auteurs bibliques abordent ce sujet, Ă  commencer par JĂ©sus lui-mĂȘme. Il est difficile de ne retenir que les textes oĂč il est question spĂ©cifiquement des finances dans l’Église. Cette question est posĂ©e dans un contexte diffĂ©rent du nĂŽtre, Ă  la lumiĂšre de l’ensemble de la rĂ©vĂ©lation biblique. Elle ne peut donc pas ĂȘtre sĂ©parĂ©e de la question plus gĂ©nĂ©rale des richesses dans la Bible. C’est pourquoi je propose de nous arrĂȘter tout d’abord sur les enjeux et les dĂ©rives des richesses pour la Bible ainsi que les solutions bibliques face Ă  ces dĂ©rives. Puis nous en viendrons plus directement au thĂšme de l’argent dans l’Église Ă  travers la question du don. Enfin nous terminerons par la question des motivations et du juste rapport face Ă  l’argent. 1- La richesse ses enjeux, ses dĂ©rives, les solutions bibliques Enjeux et dĂ©rives D’abord il convient d’affirmer que la richesse n’est pas quelque chose de mauvais en soi pour les auteurs bibliques. Plusieurs personnages cĂ©lĂšbres de la Bible sont riches sans que cela leur soit reprochĂ© Job, Abraham, Salomon. Ce qui pose problĂšme ce n’est pas d’avoir des richesses, c’est l’usage qu’on en fait ou l’attitude qu’on adopte face Ă  elles. Ce qui importe pour l’Évangile, ce n’est pas la quantitĂ© des richesses que nous possĂ©dons le combien mais la relation que nous entretenons avec elles. La Bible ne se prĂ©occupe pas tant de la question du combien avons-nous ? » que de la question du comment gĂ©rons-nous ? ». L’évangĂ©liste Marc par exemple nous dit qu’un jour JĂ©sus se tenait dans l’entrĂ©e du temple. LĂ  il observait pour voir comment chacun mettait son offrande dans le tronc » comment et non pas combien Mc C’est bien le rapport Ă  l’argent qui est ici visĂ© par JĂ©sus plus que la quantitĂ©. Ailleurs, JĂ©sus personnifie l’argent en le nommant Mamon ». En disant vous ne pouvez servir Dieu et Mamon » Mt il fait de l’argent une sorte de dieu concurrent ». C’est la seule idole qui soit ainsi personnifiĂ©e par JĂ©sus. D’emblĂ©e, JĂ©sus exclut toute possibilitĂ© de partage. L’adoration Ă  Dieu est exclusive, incompatible avec celle Ă  Mamon. L’argent reprĂ©sente une puissance non seulement concurrente » mais surtout opposĂ©e Ă  la dĂ©marche de la grĂące qui est par dĂ©finition une Ɠuvre de gratuitĂ©. La Bible dĂ©nonce Ă  plusieurs reprises les effets pervers des richesses et des biens matĂ©riels sur l’homme. Mamon se conduit en vĂ©ritable tyran. Jacques Ellul de remarquer que dans les textes bibliques, l’argent est rarement considĂ©rĂ© comme un objet neutre, mais comme un sujet qui agit aussi bien Ă  l’égard de celui qui ne l’a pas et qui alors le dĂ©sire ou plutĂŽt est dĂ©sirĂ© par l’argent que celui qui le possĂšde et obĂ©it Ă  ses lois »2. Mamon a ce redoutable pouvoir de prendre de plus en plus de place dans le cƓur de l’homme. Celui qui aime l’argent dit l’ecclĂ©siaste n’est pas rassasiĂ© par l’argent » Autrement dit celui qui en a en veut toujours plus. Ainsi, le bonheur d’argent est comme une ligne d’horizon qui s’éloigne au fur et Ă  mesure que l’homme cherche Ă  s’en approcher »3. C’est prĂ©cisĂ©ment cet engrenage infernal liĂ© Ă  l’argent et aux possessions matĂ©rielles que dĂ©noncent les prophĂštes Ă  commencer par ÉsaĂŻe quel malheur de voir ces gens qui ajoutent une maison Ă  une autre et annexent champ aprĂšs champ ! À la fin ils ont pris toute la place, il n’y a plus qu’eux dans le pays » L’argent met ainsi en lumiĂšre cette prĂ©tention du cƓur humain Ă  prendre toute la place jusqu’à celle de Dieu si c’était possible. Parmi les dĂ©rives liĂ©es Ă  cet engrenage de l’argent et des richesses, il y en a donc 3 sur lesquelles la Bible nous interpelle plus particuliĂšrement 1 - l’idolĂątrie en faisant de l’argent ce Mamon qu’on sert Ă  cĂŽtĂ© ou Ă  la place de Dieu. L’apĂŽtre Paul en Colossiens dĂ©nonce l’avarice comme un acte d’idolĂątrie. 2 - l’esclavage. C’est l’histoire du jeune homme riche qui n’est pas prĂȘt Ă  se dĂ©faire de ses richesses. En lui demandant de vendre tous ses biens, le Christ met en Ă©vidence sa trop grande dĂ©pendance vis-Ă -vis de l’argent qui l’empĂȘche de choisir il repart tout triste et le rend finalement - enfin l’endurcissement du cƓur ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piĂšge et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont Ă©garĂ©s loin de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans bien des tourments » 1 Tm Une fois de plus, c’est l’avarice qui est ici dĂ©noncĂ©e. Solutions 1 - Le premier repĂšre que la Bible pose pour nous aider Ă  prĂ©venir ces dĂ©rives, c’est d’affirmer que l’argent et les richesses sont subordonnĂ©s Ă  Dieu l’or et l’argent du monde entier m’appartiennent » dit Dieu par la bouche du prophĂšte AggĂ©e version Français Courant. L’homme n’est donc pas le propriĂ©taire absolu des richesses. Il n’en est que le gĂ©rant. Savoir cela change bien des choses dans notre rapport Ă  l’argent. En tant que gĂ©rant de richesses qui me sont confiĂ©es, j’ai des comptes Ă  rendre. Je ne peux pas en faire ce que je veux et surtout je ne peux pas ĂȘtre possĂ©dĂ© par ce qui ne m’appartient pas. Je ne peux pas non plus m’en glorifier Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? dit Paul aux corinthiens, Et si tu l’as reçu, pourquoi t’en glorifies-tu ? » 1 Co Cela change aussi dans ma maniĂšre de donner. Car le don que je fais au Seigneur est prĂ©levĂ© sur ce qui lui appartient dĂ©jĂ . Il devient avant tout un acte de reconnaissance envers celui qui est le maĂźtre et le donateur de tous nos biens. Ainsi je ne donne pas parce que Dieu en a besoin mais parce que j’en ai besoin. 2 - À cĂŽtĂ© de l’affirmation que Dieu est bien le propriĂ©taire absolu de nos richesses, la pratique du don est le deuxiĂšme repĂšre biblique dans le rapport que l’homme est amenĂ© Ă  entretenir avec l’argent. Tel qui fait des largesses devient plus riche, tel qui Ă©pargne Ă  l’excĂšs ne fait que s’appauvrir » Pr Pour Jacques Ellul le don est une profanation de l’argent, il le dĂ©sacralise, il l’empĂȘche de devenir une idole dans notre vie4. Le don introduit dans le domaine de la concurrence et de la vente la dimension de la gratuitĂ©. ÉsaĂŻe le dit en des termes trĂšs clairs venez, achetez du vin et du lait sans argent, sans rien payer ». L’achat et la gratuitĂ© se mĂ©langent ici jusqu’à se confondre. C’est parce que nous avons reçu gratuitement que nous sommes invitĂ©s Ă  donner gratuitement. C’est la mĂȘme exhortation que JĂ©sus donne Ă  ses disciples quand il les envoie dans les villes pour Ă©vangĂ©liser vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » Mt C’est dans ce contexte qu’il convient d’aborder le don d’argent dans la Bible. ... ... Informations complĂ©mentaires 1. Cf. Philippe DECORVET, Paul, un apĂŽtre au cƓur de berger, EmmaĂŒs, Saint-LĂ©gier, 2001, note 1 p. Jacques ELLUL, l’argent - Ă©preuve du chrĂ©tien », Tychique, 100, novembre 92, p. 383. Michel JOHNER, Le chrĂ©tien Ă  l’épreuve de l’argent », Revue RĂ©formĂ©e, mars 2001, Jacques ELLUL, Op. Cit., p. 40 Toutl'or et l'argent du monde appartiennent Ă  Dieu. DeutĂ©ronome 8:18 ajoute: "Souviens-toi de l'Eternel, ton Dieu, car c'est lui qui te donnera la force pour les acquĂ©rir." Remarquez: tout 1 AggĂ©e 28 C’est Ă  moi qu’appartient tout l’argent et tout l’or. VoilĂ  ce que dĂ©clare le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes. 2 1 TimothĂ©e 610 Car l’amour de l’argent est racine de toutes sortes de maux. Pour s’y ĂȘtre abandonnĂ©, certains se sont Ă©garĂ©s trĂšs loin de la foi, et se sont infligĂ© beaucoup de tourments. 3 Philippiens 4 19 Et mon Dieu pourvoira Ă  tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en JĂ©sus Christ. 4 Malachie 3 10 Apportez Ă  la maison du trĂ©sor toutes les dĂźmes, afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison. 5 HĂ©breux 135 Que votre conduite ne soit pas guidĂ©e par l’amour de l’argent. Contentez-vous de ce que vous avez prĂ©sentement. Car Dieu lui-mĂȘme a dit Je ne te laisserai pas non, je ne t’abandonnerai jamais. 6 Proverbes 1716 A quoi sert l’argent dans les mains d’un sot ? Peut-il acheter la sagesse quand il n’a pas de bon sens ? 7 Exode 2224 Si tu prĂȘtes de l’argent Ă  un membre de mon peuple, Ă  un pauvre qui est avec toi, tu n’agiras pas envers lui comme un usurier, tu n’en exigeras pas d’intĂ©rĂȘts. 8 Proverbes 227 Le riche domine sur les pauvres, et celui qui emprunte est l’esclave de celui qui prĂȘte. 9 Matthieu 2112-13 JĂ©sus entra dans la cour du Temple. Il en chassa tous les marchands, ainsi que leurs clients. Il renversa les comptoirs des changeurs d’argent, ainsi que les chaises des marchands de pigeons, et il leur dit Il est Ă©crit On appellera ma maison une maison de priĂšre, mais vous, vous en faites un repaire de brigands. 10 Luc 1613-14 Aucun serviteur ne peut ĂȘtre en mĂȘme temps au service de deux maĂźtres. En effet, ou bien il dĂ©testera l’un et aimera l’autre; ou bien il sera dĂ©vouĂ© au premier et mĂ©prisera le second. Vous ne pouvez pas servir en mĂȘme temps Dieu et l’Argent. Lor et l’argent et Dieu, le chrĂ©tien face Ă  l’argent, autant de question pour tenter de rĂ©pondre Ă  la problĂšmatique suivante, Ă  qui appartient l’argent ? TĂ©lĂ©charger (PDF, 1 MB) | Visualiser avec le lecteur PDF Le message traitera de la façon dont les Illuminati m’ont recrutĂ© et ce que j’ai eu Ă  endurer. Quand j’avais 19 ans, je suis tombĂ© dans l’argent avec 
 Ce message traitera de la façon dont les Illuminati m’ont recrutĂ© et ce que j’ai eu Ă  endurer. Quand j’avais 19 ans, je suis tombĂ© dans l’argent avec les quelques connexions de mes amis et quelques investissements qui ont eu du succĂšs, avec de l’argent que j’avais depuis mon me suis impliquĂ© dans des affaires au black et j’ai vu mon argent s’accroĂźtre et s’accroĂźtre. Alors que j’allais Ă  l’universitĂ© d’Harvard en 1964, j’ai commencĂ© Ă  devenir trĂšs riche, et mon influence sur le campus s’est dĂ©veloppĂ©e aussi bien que ma participation dans diffĂ©rents clubs et organisations.→ A LIRE AUSSI On ne peut pas faire confiance Ă  cet enfoirĂ© » quand Clinton parle d’Obama Ă  ses amies. Quelques amis et moi-mĂȘme Ă©tions quasiment des courtiers en valeurs immobiliĂšres, tout cela Ă  Harvard. J’ai accumulĂ© une tonne de pognon au cours de cette annĂ©e, j’étais devenu puissant et influent. Une nuit alors que je revenais Ă  mon dortoir peu aprĂšs minuit, j’ai Ă©tĂ© approchĂ© par deux hommes en costume noir. J’ai d’abord supposĂ© qu’ils allaient enquĂȘter sur mon activitĂ©, car certaines d’entre elles n’étaient pas juridiquement propres. Ils m’ont demandĂ© de venir avec eux et je les ai suivi dans le sous-sol d’une maison de deux Ă©tages quelques rues plus loin de mon dortoir. Ils m’ont fait m’assoir autour d’une table et m’ont demandĂ© si j’étais prĂȘt Ă  faire une affaire. Ils ne m’ont pas dit ce que j’avais Ă  faire, mais ont simplement insistĂ© si j’étais prĂȘt Ă  faire une affaire. J’ai acceptĂ© Ă  demi moitiĂ©, et c’est Ă  ce moment lĂ  qu’un gĂ©ant est sorti d’un placard pour s’assoir avec moi et me proposer un marchĂ©, si vous ne me croyez pas alors je suis dĂ©solĂ©.→ A LIRE AUSSI OBAMA a Ryad maispas a Paris ? C’est different» RĂ©pond la Maison Blanche. Je suis ici pour dire la vĂ©ritĂ©, et rien de ce qui est Ă©crit par moi est une fausse exagĂ©ration ni la science fiction. Cette information est rĂ©elle, elle est vraie, c’est la rĂ©alitĂ©, et il est temps pour moi de la raconter. J’ai Ă©tĂ© un membre des Illuminati pendant plus de 47 ans, j’ai Ă©tĂ© recrutĂ© quand j’avais 19 ans. J’ai dĂ©jĂ  publiĂ© des choses ici au fil des ans. Certains de mes messages sont les miens, les autres appartiennent Ă  mes frĂšres, ce sont les leurs principalement L’information que je suis sur le point de dĂ©voiler est trĂšs rĂ©vĂ©latrice et dangereuse. Je fais parti des 7 personnes dans l’histoire des illuminati qui ont participĂ© au rituel du dĂ©part ».→ A LIRE AUSSI Quand Obama cloue le bec aux RĂ©publicains Je savais que j’avais besoin de quitter tout cela et on m’a rĂ©vĂ©lĂ© quelque chose lors d’une rĂ©union en Juin 2010. Pendant des annĂ©es j’étais en rĂšgle avec mes croyances, motivations et actions de la part des Illuminati, mais c’est devenu trop difficile Ă  supporter pour moi, et j’ai du mettre un terme Ă  mon contrat sacrĂ©. La raison de ma venue ici est de tout rĂ©vĂ©ler Ă  propos des Illuminati. Comment vous devenez un membre, pourquoi l’organisation existe, ce qu’elle fait, et les futurs projets que nous avons. Voila ce que l’on m’a rĂ©vĂ©lĂ© Barack Obama n’est pas un membre des illuminati, il est bien bien pire que ça. Les nouveaux vols spatiaux » qui sont des avions qui peuvent briĂšvement entrer et sortir de l’atmosphĂšre ne sont pas lĂ  pour faire joli, ce sont des outils des illuminati. Denver, Colorado, est un lieu malĂ©fique. Les extraterrestres sont un peu diffĂ©rents de ce que la presse mainstream nous divulgue. Le premier sujet de conversation sera les bunkers souterrains que j’ai mentionnĂ©. Actuellement, il y a 57 bases souterraines et bunkers aux Etats-Unis qui sont utilisĂ©s pour diverses raisons. Il y a 439 bunkers dans le monde entier. Tous ces bunkers et bases sont contrĂŽlĂ©s et maintenus par les Illuminati. Le bunker le plus imposant est Ă  Sao Paulo, au BrĂ©sil. CE bunker a la capacitĂ© de contenir 5000 personnes pendant plus de 10 ans. J’ai personnellement dĂ©jĂ  rendu visite Ă  un de ces bunkers, et il est bien plus large que ce que l’on peut imaginer. Ce bunker est entretenu principalement en cas de fin du monde. 5000 individus puissants, riches et brillants seront en sĂ©curitĂ© dans ce bunker en cas d’une guerre thermonuclĂ©aire mondiale ou d’un dĂ©sastre naturel, ou n’importe quelle forme de catastrophe globalisĂ©e. Ne vous mĂ©prenez pas. D’autres bunkers ont la capacitĂ© d’hĂ©berger un grand nombre de gens pour autant de temps, mais aucun de ces bunkers n’est aussi imposant que celui lĂ . En cas de 3Ăšme guerre mondiale, tous les dirigeants du monde se rĂ©fugieront dedans, et les gouvernements du monde seront thĂ©oriquement des gouvernements proxys. Les ploutocrates du monde seront lĂ  aussi. Les gens comme Bill Gates, Warren Buffet, les magnats du pĂ©trole cependant, ces magnats du pĂ©trole seront assassinĂ©s alors qu’ils seront dans le bunker comme cela la prise du contrĂŽle du Moyen-Orient sera plus facile pour eux afin d’établir le Nouvel Ordre Mondial. Je ne connais pas le nombre exact, mais des 439 bunkers dans le monde, je dirai que 275 d’entre eux ont principalement Ă©tĂ© construits en tant que refuges. Je suis restĂ© dans un de ces bunkers en Chine dans les annĂ©es 90. Ils sont sympas et trĂšs luxueux. C’est pratiquement comme passer du bon temps dans un hĂŽtel 5 Ă©toiles. Certaines personnes sont restĂ©es dans ces bunkers Leon Trotsky AprĂšs la dĂ©faite de Trotsky par Staline, Trotsky est allĂ© se rĂ©fugier dans un bunker souterrain en Suisse. Staline ne savait pas cela Ă  la base car s’il ne suivait pas les ordres des Illuminati, alors Trosky aurait Ă©tĂ© introduit comme le dirigeant de l’Union SoviĂ©tique. Il Ă©tait donc important d’avoir Trotsky dans un lieu sĂ»r car Staline allait le tuer de toute façon. Staline a dans tous les cas perdu et a Ă©tĂ© Ă©jectĂ© du plan Illuminati, et Trotsky a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© car on n’avait plus besoin de lui. Abraham Lincoln Lincoln n’a PAS Ă©tĂ© assassinĂ© par John Wilkes Booth. Lincoln a Ă©tĂ© placĂ© dans le bureau oval en tant que pion. Les illuminati savaient que s’il allait ĂȘtre Ă©lu alors le Sud allait faire sĂ©cession. La guerre civile a beaucoup enrichit le Nord. C’était la seule raison pour que la Guerre Civile Ă©clate. Si les illuminati n’avaient pas vu l’opportunitĂ© de devenir trĂšs riches grĂące Ă  cette guerre, alors l’esclavage serait toujours une institution des Etats-Unis. Lincoln a Ă©tĂ© placĂ© dans le bureau oval pour lancer la guerre. Il a conclu un marchĂ© que quand la guerre sera terminĂ©e, qu’il sera retirĂ© de la prĂ©sidence. Cela a Ă©tĂ© organisĂ© lors de son faux assassinat, et il a passĂ© le restant de ses jours dans un bunker au Mexique. Saddam Hussein Hussein Ă©tait au pouvoir en Irak juste pour justifier une potentielle invasion des USA et d’autres nations. Si vous n’ĂȘtes pas familiers avec cette histoire de prendre le contrĂŽle du Moyen Orient et de s’assurer que le pĂ©trole n’est pas dilapidĂ© mettez vous Ă  la page. Le Hussein pendu » n’était qu’un mannequin, les journaux ont dĂ©jĂ  dĂ©clarĂ© 2 fois sa mort mais ce n’était qu’un fake, et les vidĂ©os que vous avez vu ne contenaient qu’un sosie. Saddam est quelque part dans un bunker en Argentine. Je n’ai pas de plans en ce qui le concerne. Le reste des bunkers dans le monde sont utilisĂ©s pour stocker des choses qui ne peuvent pas ĂȘtre stockĂ©s Ă  la surface au sol. Comme l’arsenal nuclĂ©aire – dĂ©tenu dans des bunkers souterrains. Au cas oĂč une nation part en live et n’effectue pas la coordination tant attendue par le groupe, alors elle sera Ă©liminĂ©e Ă  200%. Soit par l’assassinat de ses dirigeants soit par une destruction nuclĂ©aire. Dieu soit louĂ©, l’arme nuclĂ©aire n’a pas eu Ă  ĂȘtre utilisĂ©e jusque lĂ ; cependant, ne croyez pas que vous ĂȘtes Ă  l’abri d’un tel Ă©vĂšnement. Vous ĂȘtes dĂ©jĂ  tous au courant de la machine Ă  conspiration HAARP. Elle existe pour de vrai. Je peux vous l’assurer. La totalitĂ© de la machine est situĂ©e dans un bunker souterrain situĂ© sous les eaux de l’ocĂ©an pacifique. Cette machine a Ă©tĂ© dĂ©veloppĂ©e dans les annĂ©es 1980, et a Ă©tĂ© utilisĂ©e pour la premiĂšre fois dans les annĂ©es 90. Cette machine a la capacitĂ© de fabriquer des catastrophes naturelles que les illuminati souhaitent provoquer. L’ouragan Katrina a Ă©tĂ© le produit de la machine HAARP. L’ouragan a Ă©tĂ© utilisĂ© comme moyen de diversion. Alors que la zone Ă©tait plongĂ©e dans le chaos, et que l’attention Ă©tait focalisĂ©e ailleurs, les ingĂ©nieurs ont Ă©tĂ© envoyĂ©s pour rĂ©cupĂ©rer le pĂ©trole dans le Golfe. Je peux vous assurer que les illuminati sont capables de dĂ©ployer plus d’opĂ©rations dans le genre dans le Golfe. Mais le pĂ©trole qui a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© pompĂ© dans le Golfe n’est qu’une infime portion de ce qui pourrait potentiellement ĂȘtre fait. Dans le futur les Etats-Unis rembourseront leur dette si tout va bien en vendant leur propre pĂ©trole, ce qui permettra aux illuminati de devenir encore et encore plus riches. La machine HAARP n’est pas sous le contrĂŽle d’un pays; elle est collectivement contrĂŽlĂ©e et utilisĂ©e. Le tremblement de terre Ă  HaĂŻti, ceux qui se sont passĂ©s ces derniers jours, sont tous le produit de HAARP. Il n’y a pas un seul Ă©vĂšnements naturels climatiques importants qui ne soit pas un test de HAARP. Dans tous les cas ils peuvent provoquer n’importe quelle catastrophe selon leurs dĂ©sirs, soyez en assurĂ©s. En revenant Ă  ces bunkers, ils contiennent des robots façonnĂ©s et parĂ©s Ă  infiltrer les lieux de travail en cas de manque de labeur et de ressources humaines. Le scĂ©nario dans lequel ces robots seront utilisĂ©s est quand le projet de contrĂŽle mental des illuminati sera dĂ©ployĂ©. Les Robots seront envoyĂ©s pour accomplir les travaux des autres, et ces autres personne seront utilisĂ©es pour d’autres Ă©vĂšnements, comme des guerres, de la propagande et de la violence. Ces robots seront utilisĂ©s Ă  100% une fois que le projet de rĂ©duction et contrĂŽle de la population dĂ©butera. Alex Jones n’est pas qui il dit ĂȘtre. Pendant des annĂ©es il a travaillĂ© comme agent des Illuminati et du nouvel ordre mondial, et sera au pouvoir un jour ou l’autre, voila la raison pourquoi il ne change rien. Jones a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© roi des conspirationnistes pour fabriquer de fausses informations et pour provoquer de la confusion dans l’esprit des gens. Ne croyez rien de ce que cet homme raconte. Toutes les informations prĂ©sentĂ©es sont fabriquĂ©es par les Illuminati, pour les Illuminati. Pensez Ă  Jospeh Goebbels. Alex Jones est en fait le parfait Joseph Goebbels. On vous ment et cette homme a reçu des ordres directement des illuminati. L’alunissage en 1969 Ă©tait rĂ©el, mais il y a eu un autre alunissage 7 annĂ©es auparavant et celui Ă©tait le vĂ©ritable premier alunissage. En vĂ©ritĂ©, les russes ont Ă©tĂ© les premiers Ă  atterrir sur la Lune; cependant, ils n’ont pas fait de publicitĂ© quant Ă  leur exploit ou leurs rĂ©sultats. Il a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© que l’AmĂ©rique allait gagner la course Ă  l’espace dans le but de sĂ©curiser le sentiment de supĂ©rioritĂ© du capitalisme sur le communisme. La Russie a envoyĂ© leur propre fusĂ©e sur la Lune pour s’assurer que le test AmĂ©ricain aura du succĂšs sept annĂ©es plus tard. Tout s’est parfaitement bien passĂ© avec l’alunissage des Russes, et la mĂȘme technologie a Ă©tĂ© appliquĂ©e Ă  l’Aigle la capsule spatiale d’Apollo lors de la mission lunaire. Sur la Lune, les amĂ©ricains ont commencĂ© Ă  construire des sites de missiles nuclĂ©aires. Ces sites contenants des missiles nuclĂ©aires ont Ă©tĂ© approvisionnĂ©s au fil des annĂ©es de par les diverses missions Apollo. Le but de ces sites de lancement de missiles est d’attaquer une nation qui ne coopĂšre pas avec les Illuminati. Les Illuminati lanceraient des missiles sur une nation, sans que cette ne soit capable de savoir d’oĂč ils proviennent. Concernant la paix
 Les scientifiques qui travaillent pour les Illuminati ont dĂ©couvert une façon de couper » le soleil. Une arme a Ă©tĂ© créée qui est capable de tirer un faisceau hautement radioactif en plein coeur d’une planĂšte ou d’une Ă©toile. Ce faisceau radioactif pĂ©nĂštre la planĂšte crĂ©ant un cylindre gigantesque en son centre. La radiation restante commence Ă  dĂ©vorer l’étoile ou la planĂšte et les effets sont monstrueux. Cette technologie a Ă©tĂ© testĂ©e sur diverses Ă©toiles Ă  proximitĂ© de notre systĂšme solaire et est trĂšs efficace. La premiĂšre chose qui se passe quand une Ă©toile est dĂ©vorĂ©e de l’intĂ©rieur est qu’elle arrĂȘte de fonctionner et se refroidit. Certaines Ă©toiles ne suivent pas le processus Ă  la lettre et Ă  la place, se consume Ă  vitesse grand V. A ce moment lĂ  il faut absolument Ă©vacuer les environs. Les scientifiques sont persuadĂ©s que cette technologie peut ĂȘtre utilisĂ©e sur notre soleil, mais aussi n’importe quelles planĂštes. Il a Ă©tĂ© estimĂ© qu’une fois que le faisceau a Ă©tĂ© envoyĂ© sur le soleil, il mettrait 9 ans Ă  disparaitre dans une forme d’auto cannibalisme, mais les effets des radiations se feraient ressentir 3,5 ans aprĂšs l’attaque initiale. Les premiers signes seraient des jours plus courts et une intensitĂ© lumineuse de plus en plus diminuĂ©e. A ce moment lĂ  on peut commencer Ă  voir les vents solaires Ă  l’oeil nu Ă  la surface du soleil, et ils se dĂ©chaineraient d’une façon que le soleil donnerait l’impression d’ĂȘtre un ange de la mort. La vie sur Terre ne survivrait pas Ă  un tel cataclysme. Du fait que j’ai quittĂ© l’ordre, je ne sais plus qui est au sommet, qui sont les chefs des Illuminati Ă  ce niveau lĂ , mais je vais faire de mon mieux pour le deviner. Les Illuminati ont 3 dirigeants majeurs dans chacune des rĂ©gions importantes du monde; cependant, certaines rĂ©gions sont abandonnĂ©es Ă  cause du manque de dirigeant adĂ©quate. En AmĂ©rique du Nord Warren Buffet est trĂšs certainement le chef des opĂ©rations illuminati. Suivi par Ben Bernanke, suivi par Llloyd Blankfein qui est PDG de Goldman Sachs. Goldman Sachs est le joueur clef en AmĂ©rique du Nord pour l’industrie Illuminati. RĂ©cemment, Goldman Sachs a investi 500 millions de dollars dans Facebook. Habituellement cela veut dire que Facebook sera sous le joug illuminati tĂŽt ou tard, comme pour Myspace et Twitter. D’autres joueurs clefs en AmĂ©rique du Nord Alex Jones, Bill Clinton, Rahm Emmanuel, et bien sĂ»r Obama, et Timothy Geithner. L’AmĂ©rique du sud ne possĂšde aucun dirigeant illuminati. Hugo Chavez, le dernier en date, a refusĂ© de coopĂ©rer. Il semblerait que l’AmĂ©rique du Sud n’est inscrite nulle part dans l’agenda Illuminati; cependant, la plupart des magnats et ploutocrates nord amĂ©ricains dirigent l’AmĂ©rique du sud. En Europe Angela Merkel est la patronne principale Nicolas Sarkozy Ă©tait aussi un membre puissant ces derniĂšres annĂ©es. Elle contrĂŽle la majoritĂ© des opĂ©rations en Europe et en Afrique. Gordon Brown Ă©tait trĂšs influent jusqu’à ce qu’il dĂ©cide de faire n’importe quoi; les illuminati ont prĂ©fĂ©rĂ© le lĂącher. Ces gens vendent des arment aux Africains pour provoquer du chaos et ainsi apporter l’ordre. Ils savent ce qu’ils font. Le Moyen Orient est largement contrĂŽlĂ© par Benyamin Netanyahu, ce qui n’est pas vraiment une surprise. Netanyahu ne contrĂŽle pas autant de choses que vous l’imaginez. Comme je l’ai dĂ©clarĂ© auparavant, IsraĂ«l est le grand Ă©tat pantin » des illuminati. L’état d’IsraĂ«l fera absolument TOUT ce que les illuminati dĂ©sirent et le feront gaiement et avec la rage au coeur. IsraĂ«l a totalement le droit de bombarder l’Iran et de s’associer avec qui que ce soit selon les Illuminati, mĂȘme des groupes rebelles de la pire espĂšce. Le contrĂŽle du Moyen-Orient est difficile, notamment Ă  cause de la Palestine. Bien que la Palestine n’est pas contrĂŽlĂ©e par les illuminati, ils sont incapables de faire quoi que ce soit. L’Iran a une attitude stupide de temps Ă  autre, et s’oppose complĂštement aux autres. Voila pourquoi IsraĂ«l bombardera l’Iran et lancera la TroisiĂšme Guerre Mondiale. L’Asie est entiĂšrement contrĂŽlĂ©e par Vladimir Poutine et ses adeptes. Poutine est trĂšs trĂšs puissant, et trĂšs intelligent. Il rĂ©ussira Ă  reprendre le contrĂŽle des activitĂ©s de la Russie tĂŽt ou tard, vous pouvez en ĂȘtre certain. La Chine l’a choisi pour donner un peu de pouvoir aux Illuminati. La Chine est d’ailleurs trĂšs intĂ©ressĂ©e Ă  renforcer ses liens avec IsraĂ«l. Ils coopĂšrent; mais ne veulent pas trop ĂȘtre impliquĂ©s. J’espĂšre que les informations prĂ©sentĂ©es ici vous auront Ă©tĂ© utiles. J’ai beaucoup de choses Ă  dire et d’informations Ă  rĂ©vĂ©ler mais il me faut beaucoup de temps pour Ă©crire tout cela devant mon ordinateur et faire en sorte que ça soit le plus simple Ă  comprendre possible. Ce n’est dĂ©finitivement pas mon dernier billet sur ce blog, car j’ai d’autres choses Ă  dire. Mais il est possible que je ne serais pas disponible dans un futur proche, et cela pendant une durĂ©e Anonymous Mag
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Largent est une rĂ©alitĂ© de nos vies. À nous de laisser Dieu en faire un atout pour notre sanctification, sinon l’argent sera un obstacle, une pierre d’achoppement sur notre chemin vers Dieu. Dieu alors peut agir, et nous pouvons ĂȘtre moins inquiets. Exemple : j’ai 50 ans, j’ai perdu mon travail alors que je suis mariĂ© et que j 5 aoĂ»t 2015 mer 05 AoĂ»t L'argent est Ă  moi, et l'or est Ă  moi, [...] dit l'Éternel » Ag dans Non classĂ© /Que diriez-vous d’un homme qui bĂąti­rait sa mai­son sans penser aux fon­da­tions ? Insen­sĂ© ! De la mĂȘme façon, Dieu vous demande de ne pas met­tre votre con­fi­ance dans une richesse qui ne dure pas » 1Ti PDV. Entre 1948 et 2001, les États-Unis ont con­nu dix crises Ă©conomiques, d’une moyenne d’un an, cau­sant la perte de mil­liards de dol­lars. Cela sig­ni­fie qu’en­v­i­ron tous les cinq ans, l’é­conomie change de pré­ten­dants et repart Ă  zĂ©ro. Quel mot qual­i­fierait un mari ayant vĂ©cu 9 mariages en cinquante ans ? Volage ? Et sa dix­iĂšme femme ? Une folle ? Abra­ham Ă©tait un des hommes les plus rich­es de son temps, tout comme Job. Cer­tains des pre­miers chré­tiens Ă©taient rich­es. La Bible dit tous ceux qui pos­sé­daient des champs ou des maisons les vendaient, appor­taient le prix de ce qu’ils avaient ven­du et le dĂ©po­saient aux pieds des apĂŽtres » Ac Dieu veut bĂ©nir vos finances pour que vous puissiez bĂ©nir son Ɠuvre. Mais s’il ne nous donne pas plus d’ar­gent, c’est qu’il con­sid­Úre que nous ne sommes pas assez mĂ»rs pour le gĂ©r­er. Nous iri­ons Ă  notre perte. Et lorsqu’il con­fie l’ar­gent aux hommes, il aver­tit Dis-leur de faire le bien, d’ĂȘtre rich­es en actions bonnes. Qu’ils don­nent de bon cƓur et parta­gent avec les autres » 1Ti PDV. Rien ne vous appar­tient vrai­ment. Vous n’ĂȘtes qu’un gĂ©rant. L’ar­gent est Ă  moi, et l’or est Ă  moi, [
] dit l’Éter­nel ». En fait, vos finances ne seront Ă  l’abri que lorsque vous serez dis­posĂ© Ă  dire oui ! » Ă  Dieu quoiqu’il vous demande, sachant qu’il pren­dra tou­jours soin de vous. Toujours ! Cetravail est une recherche qualitative de type descriptif. Le contenu de 23 affiches publicitaires de Nouveaux Mouvement Religieux est analysĂ© en considĂ©rant les dimensions du concept de la thĂ©ologie de la prospĂ©ritĂ© et ses indicateurs. Il ressort que, pour la gloire et la manifestation de la puissance divine, les leaders religieux, prĂ©sentĂ©s comme des prophĂštes, intercĂšdent auprĂšs
Entretien avec un chrĂ©tien À qui appartient l’argent ? L’or et l’argent et Dieu, le chrĂ©tien face Ă  l’argent, autant de question pour tenter de rĂ©pondre Ă  la problĂšmatique suivante, Ă  qui appartient l’argent ? TĂ©lĂ©charger PDF, 1 MB Visualiser avec le lecteur PDF Nous suivrons dans ce document la retranscription Ă©crite d’un entretien fictif entre deux chrĂ©tiens que nous nommerons Quentin et RenĂ©. Au cours de leur Ă©change, les deux interlocuteurs essaieront, Ă  la lumiĂšre de la Bible, de rĂ©pondre Ă  la problĂ©matique Ă  qui appartient l’argent ?
Finalement le prophĂšte AggĂ©e dit : « L’argent est Ă  moi, et l’or est Ă  moi, dit l’Eternel des armĂ©es », (Ag 2 :8). Dans un sens Dieu dit que tout l’argent Lui appartient (rappelez-vous que la valeur de la monnaie est gĂ©nĂ©ralement
Psaume 139 15 – 16 LSG Mon corps n’était point cachĂ© devant Toi, Lorsque j’ai Ă©tĂ© fait dans un lieu secret, tissĂ© dans les profondeurs de la terre. Quand je n’étais qu’une masse informe, Tes yeux me voyaient; et sur Ton livre Ă©taient tous inscrits les jours qui m’étaient destinĂ©s, avant qu’aucun d’eux existĂąt. » Il est vrai que nous n’avions pas demandĂ© Ă  venir au monde, si nous avions eu le choix, nous serions peut-ĂȘtre nombreux Ă  passer notre tour. Mais Dieu dans Sa Parole nous dit qu’Il nous connaissait bien avant que nous soyons et qu’Il connaĂźt le nombre des jours qu’Il a assurĂ© pour chacun d’entre nous. Alors, penses-tu que l’argent sera un problĂšme pour Lui ? L’or et l’argent appartiennent Ă  notre PĂšre. Luc 11 11 LSG Quel est parmi vous le pĂšre qui donnera une pierre Ă  son fils, s’il lui demande du pain ? Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d’un poisson ? » AggĂ©e 2 8 LSG L’argent est Ă  Moi, et l’or est Ă  Moi, dit l’Éternel des armĂ©es. » La Bible nous dĂ©clare que l’or et l’argent appartiennent au Seigneur et ce livre a Ă©tĂ© mis Ă  notre disposition afin que nous nous rappelions que Ses promesses sont Ă©ternelles. Si nous Lui demandons, ne nous l’accordera-t-Il pas ? Nous sommes appelĂ©s enfants de Dieu, princes et princesses de l’Eternel, rachetĂ©s par amour. Tout ce que notre PĂšre a dans Son Royaume est pour nous; tout ce dont nous avons besoin est Ă  notre disposition, notamment l’or et l’argent. Car en tant qu’enfants de Dieu, nous vivons en alliance avec Lui. Et tout ce qui est Ă  Lui est Ă  nous de mĂȘme que tout ce qui est Ă  nous est Ă  Lui. Notre PĂšre sait de quoi nous avons besoin. En effet, nous nous battons, par la sueur fournie au travail, et parfois lorsque nous ne pouvons pas ou que nous n’avons pas assez de moyens, nous sommes frustrĂ©s et tristes. Nous nous plaignons et nous essayons par tous les moyens de chercher Ă  gagner de l’argent et ce quitte quelquefois Ă  nous Ă©puiser moralement, physiquement, Ă  nous endetter en faisant des crĂ©dits. Nous essayons de trouver des solutions en dĂ©laissant notre foi Ă  la fatalitĂ© des faits qui nous arrivent. Nous pensons que seul par notre sagesse, nous pourrons rĂ©soudre les difficultĂ©s financiĂšres que nous traversons sans penser aux promesses de Dieu dans Mathieu 6 8 LSG Votre PĂšre sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le Lui demandiez. » Evidemment l’argent est un Ă©lĂ©ment important dans la continuitĂ© de la vie de tout ĂȘtre humain, car nos besoins primaires se vĂȘtir, se nourrir, se loger
 en dĂ©pendent, mais doit-on se focaliser dessus ? Je dirai que Non ». Dieu sait toutes choses et tout ce dont nous avons besoin. Confie-toi en l’Eternel ! Le Seigneur nous affirme qu’en travaillant, nous recevrons un salaire. Mais Il nous demande de nous confier en Lui et Il ouvrira les portes. Proverbes 3. 5-6 LSG Confie-toi en l’Éternel de tout ton cƓur, et ne t’appuie pas sur ta sagesse; reconnais-Le dans toutes tes voies, et Il aplanira tes sentiers. » Nous sommes hĂ©ritiers et cohĂ©ritiers de Christ. Nous sommes riches par cette alliance. Ainsi, nous devons le confesser de notre bouche que nous sommes enfants du Roi des rois. Nous devons avoir la foi et rester confiants, semer autour de nous Ă  travers des dons et donner nos dĂźmes et offrandes pour l’Ɠuvre du Seigneur. Car celui qui sĂšme avec larmes moissonnera avec chants d’allĂ©gresse, puisque Dieu multipliera toujours pour celui qui a Ă  cƓur de donner. Le Seigneur JĂ©sus a laissĂ© Son trĂŽne pour se faire pauvre afin que nous devenions riches; penses-tu que cela est en vain ? Il est le pourvoyeur et Il aplanit chacun de nos sentiers. Tout ce qu’Il nous demande, c’est de faire les choses dans la droiture afin que Son nom soit glorifiĂ©. L’argent ne doit pas ĂȘtre un gain pour nous, car nous le possĂ©dons dĂ©jĂ . Dieu ne déçoit pas Ses enfants Proverbes 163 LSG Recommande Ă  l’Éternel tes Ɠuvres, et tes projets rĂ©ussiront. » Ne cherche plus, appelle Ă  manifestation ce qui existe dĂ©jĂ  !
UngĂ©rant doit ĂȘtre bon gĂ©rant, et le chrĂ©tien n’a pas Ă  faire fi des lois, rĂšgles et principes bibliques, ou mĂȘme non bibliques s’ils ne sont pas opposĂ©s Ă  la Parole de Dieu (Luc 19:21-23 ; sous rĂ©serve de Actes 4:29). L’économe injuste, ou mauvais gĂ©rant, de Luc 16 est un modĂšle quant Ă  sa prudence, non pas quant Ă  sa
Versets les plus Pertinents DeutĂ©ronome 1014 Voici, Ă  l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme. Psaumes 8911 C'est Ă  toi qu'appartiennent les cieux et la terre, C'est toi qui as fondĂ© le monde et ce qu'il renferme. GenĂšse 1419 Il bĂ©nit Abram, et dit BĂ©ni soit Abram par le Dieu TrĂšs Haut, maĂźtre du ciel et de la terre! GenĂšse 1422 Abram rĂ©pondit au roi de Sodome Je lĂšve la main vers l'Éternel, le Dieu TrĂšs Haut, maĂźtre du ciel et de la terre Exode 929 MoĂŻse lui dit Quand je sortirai de la ville, je lĂšverai mes mains vers l'Éternel, les tonnerres cesseront et il n'y aura plus de grĂȘle, afin que tu saches que la terre est Ă  l'Éternel. Exode 195 Maintenant, si vous Ă©coutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est Ă  moi; Psaumes 241 Psaume de David. A l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux qui l'habitent! Psaumes 5012 Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, Car le monde est Ă  moi et tout ce qu'il renferme. Psaumes 10424 Que tes oeuvres sont en grand nombre, ĂŽ Éternel! Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens. LĂ©vitique 2523 Les terres ne se vendront point Ă  perpĂ©tuitĂ©; car le pays est Ă  moi, car vous ĂȘtes chez moi comme Ă©trangers et comme habitants. Job 4111 De qui suis-je le dĂ©biteur? Je le paierai. Sous le ciel tout m'appartient. Psaumes 954 Il tient dans sa main les profondeurs de la terre, Et les sommets des montagnes sont Ă  lui. Psaumes 955 La mer est Ă  lui, c'est lui qui l'a faite; La terre aussi, ses mains l'ont formĂ©e. Psaumes 5010 Car tous les animaux des forĂȘts sont Ă  moi, Toutes les bĂȘtes des montagnes par milliers; Psaumes 5011 Je connais tous les oiseaux des montagnes, Et tout ce qui se meut dans les champs m'appartient. LĂ©vitique 2726 Nul ne pourra sanctifier le premier-nĂ© de son bĂ©tail, lequel appartient dĂ©jĂ  Ă  l'Éternel en sa qualitĂ© de premier-nĂ©; soit boeuf, soit agneau, il appartient Ă  l'Éternel. LĂ©vitique 2730 Toute dĂźme de la terre, soit des rĂ©coltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient Ă  l'Éternel; c'est une chose consacrĂ©e Ă  l'Éternel. AggĂ©e 28 L'argent est Ă  moi, et l'or est Ă  moi, Dit l'Éternel des armĂ©es. LĂ©vitique 316 Le sacrificateur brĂ»lera cela sur l'autel. Toute la graisse est l'aliment d'un sacrifice consumĂ© par le feu, d'une agrĂ©able odeur Ă  l'Éternel. Psaumes 7416 A toi est le jour, Ă  toi est la nuit; Tu as créé la lumiĂšre et le soleil. JĂ©rĂ©mie 4610 Ce jour est au Seigneur, Ă  l'Éternel des armĂ©es; C'est un jour de vengeance, oĂč il se venge de ses ennemis. L'Ă©pĂ©e dĂ©vore, elle se rassasie, Elle s'enivre de leur sang. Car il y a des victimes du Seigneur, de l'Éternel des armĂ©es, Au pays du septentrion, sur les rives de l'Euphrate. Daniel 220 Daniel prit la parole et dit BĂ©ni soit le nom de Dieu, d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©! A lui appartiennent la sagesse et la force. Romains 1219 Ne vous vengez point vous-mĂȘmes, bien-aimĂ©s, mais laissez agir la colĂšre; car il est Ă©crit A moi la vengeance, Ă  moi la rĂ©tribution, dit le Seigneur. Appartenir Demandes Gardiens La Terre La Vengeance Les Choses DissimulĂ©es De Dieu PropriĂ©tĂ©, Terre Respect, pour l'environnement ResponsabilitĂ©, du Monde Naturel Richesses, Nature des Terre, Appartenant Ă  Dieu Tout Appartient À Dieu
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